من طرف فتحى نوح الأربعاء يوليو 29, 2009 8:55 pmواقعة الاعتداء على الشيخ خالد الجندي أمام التليفزيون المصري هي حلقة في مسلسل البحث عن الفضائح التي تسيطر على المجتمع المصري حاليا، وتفاصيل القصة لاتهم لكن مايهمنا هو العلاقة بين الخصخصة والفضائح التي انتشرت في المجتمع ، رغم أن هذا المجتمع تحلى عبر تاريخه بقيمة “الستر” ،وكان المصريون يطلبون الستر أكثر من أي طموح آخر ،والفلاحون يتمونون ستر بناتهم ،أي تزويجهن ،وجسدت الاغنيات الشعبية هذه القيمة (قولوا لابوها إن كان جعان يتعشى) كما ان المصريين لايطلبون من الله رد القضاء ولكن اللطف فيه.
مالذي جرى؟
هل صار التكالب على الثروة أكبر من أي قيمة اخرى؟
كيف وصل الفساد الى الشيوخ والقساوسة من بعد ان تمترس في أوساط المال والاعمال والفن؟
كان الزعيم جمال عبد الناصر يتندر على شيوخ المساجد البسطاء في القرى ،ويصفهم بأنهم قادرون على إعطاء أي فتوى مقابل “بطة” او حتى “فرخة” ،وقد صور صلاح ابو سيف في فيلمه العبقري “الزوجة الثانية ” الشيخ الذي ينصح الفلاح المسكين “ابو العلا” ان يطلق زوجته لكي يتزوجها العمدة بدعوى وجوب طاعة الله والرسول وأولي الامر،لقد تغيرت الدنيا وتبدلت مصر من دولة تبحث عن العدالة الاجتماعية الى موكب الرأسمالية،وظهر الشيوخ الرأسماليون الجدد كعنوان لمرحلة الانفتاح سداح مداح،حيث يتراوح دخل الشيخ فيهم حوالي مليون دولار سنويا ،وهم منتشرون في فضائيات تبث اسلاما غير اسلامنا الحنيف ،وتقدم فتاوي حسب “تيك اواي” الطلب، وتروج لثقافة دينية لاتحض على الجهاد أو النضال او التصدي لأعداء الداخل والخارج، بل هم يعملون في محطات فضائية يمتلكها امراء اثروا من مال الشعب وليس بعرقهم وكفاحهم ،وليست الكنيسة بعيدة عن ذلك ،فقد نشرت الصحف منذ أعوام قصة قس خرج عن آداب المسيحية ،وأعراف الكنيسة،وتورط في علاقة غرامية ساخنة تم تصويرها، وكانت فضيحة مدوية لاتقل عن فضائح اخرى تتسرب بين حين وآخر.
يكشف مثل هذا المشهد بجلاء عن مساحة نوعية مهمة يتداخل فيها الديني مع حقائق الاقتصاد والاجتماع لينتج ظاهرة كالدعاة الجدد جوهرها إسباغ الشرعية الدينية على أنماط استهلاكية شائعة في أعلى الهرم المجتمعي وصوغ لغة وعظية جديدة برمزية ومفردات يفهمها ويتفاعل معها أبناء الطبقات العليا والوسطى.
يستحيل الخطاب الديني إذاً إلى جزء من نسق أكبر هو المجتمع الاستهلاكي ويرتبط عضوياً بالمستفيدين منه على حساب ضحاياه من فقراء ومهمشين، وتلك حقيقة يندر أن تدرك تداعياتها حين النظر إلى الوضعية المعاصرة للدين في الفضاء العام المصري. فالأمر لم يعد يقتصر على مد سياسي ذي مرجعية دينية سلمية (جماعة الإخوان المسلمين) أو عنفية (الجماعة الإسلامية وجماعة الجهاد قبل المراجعات) ومن العبث كذلك اختزاله في سرديات فضفاضة عن عمليات متتابعة لأسلمة المجتمع دونما إشارة إلى الدينامية الواقعية لمثل هذه العمليات وجدلية التأثير والتأثر المتبادل بينها وبين ظواهر حاكمة أخرى. ففي حين يشكل التوظيف السياسي الاحتجاجي للمرجعية الدينية العماد الأهم لفعاليات المعارضة، يتحالف الوعظ الديني المشرعن للمجتمع الاستهلاكي مع نخبة الحكم والمجموعات المستفيدة من توجهاتها ويلتقي وظيفياً وإن اختلف في المضمون والرمزية مع الخطاب الديني الرسمي التابع للدولة.
المزاج
» صور منظر الغروب من اجمل ما تشوفة عينك
» سعة كرسى الرحمن
» صورررررررررررررررررر
» جرحنى اعز انسان
» بطولة صحابى
» نغمات لتامر حسنى
» تامر حسنى: و هوا صغير فى بطوله فيلم "خط النهايه"
» صورررررررررررررررررررررررررررر
» نكت بايخه
» اغنية رضا البحراوى خلاص فهمتك يا دنيا
» علمتنى الحياة 1
» من واحد لعشرة يهدى اغنية للعضو اللى قبلة
» هل ترجع لانسان خانك
» سؤاااااااااااال اتحدى احد يقدر يجاوب عليه ؟؟!!